《亡人禁忌》 第8章 定魂木，养尸棺 免费试读
我从没想过我一个诈尸鬼背着肉身佛的瓮棺去一个寺庙是不是合适。
但是当我真的走到这个寺庙下边的廊道时，我真的犹豫了。
特别是看到一个一身华丽僧袍的一个老和尚站在凉亭中等着我，更让我犹豫。
我有心把瓮棺放下就走。
“居士莫慌，莫要害怕！”
对我背身而立的这个老和尚转身了。
这老和尚宝相庄严，慈眉善目，如果不看脸上的老年斑，都容易把他当成是庙里的佛像。
这老和尚莫名给人一种信任感，他在凉亭下对我招手，弄得我莫名的就心生亲近感。
我犹豫着要不要接近，又想着我既然都把这瓮棺都背来了，还差多走几步？
反正接近这个寺庙并没有让我能量的消耗加剧，反而有一种平心静气的感觉。
看来我对于传统鬼片的认知还是有所偏颇。
寺庙并不一定对我这种诈尸鬼有什么伤害。
我走近这个一身盛装的老和尚，老和尚站在凉亭之下，笑呵呵的对我表示感谢。
“多谢居士救我于危难！”
我没听懂，但是看情形我好像给他帮了很大的忙？
“老师父您这感谢从何而来啊？我没救过您啊！”
“居士不要过谦，你我素未平生，你却背我走了将近70里地的山路，这不是善缘是什么。”
老和尚这句话一说出来，吓得我差点把我背着那个瓮棺给扔了。
我背着他走了七十里路，我除了背着个一夜情害得我身死的娘们儿，就是这个大瓦缸了。
这老和尚就是这个缸里的肉身佛？
这老和尚一点都不着急，慢慢给我讲起他的来历和这肉身佛的讲究。
原来是僧人坐化，也就是端坐安然而命终之后，要进行缸葬。
所谓“缸葬”，又称“瓮棺葬”，是指将尸体放入一种陶制容器中予以安葬。
“坐化”之所以能够体现出一个人的境界不同于凡俗。
主要体现在两个方面：其一，就是临终时的姿势是坐着，而一般人都是躺着的；其二，就是表明无疾而终，临终时没有痛苦。
两者合称就是坐缸。
封缸进行缸葬三年之后，开缸若是尸身不腐可成就肉身佛。
肉身佛在经过处理，妆金之后，会被庙里供奉。
“我这肉身两个月前被人从塔林里偷走了，而我的天魂与地魂直接就慌了。
本来我非常有希望成就肉身佛，所以我的天魂并没有去西方极乐，而是留在这儿准备成就神位。
地魂则被封在缸里，不得出来，但我们彼此之间有感应，我一直知道你为了我们做了什么。”
我这才明白，原来我面对的这个老和尚是我背着的这个瓮棺原身的胎光，而他本身的爽灵尚且在棺中。
我将瓮棺放下，认真的看着眼前的老和尚问：“老师父，像我现在这种情况究竟是怎么了？想继续活下去，该怎么做？”
老和尚将视线从自己的瓮棺上离开，看着我笑了笑。
“你这种情况就属于诈尸了，你三魂只剩一魂，七魄只剩三魄，想活下去不好办啊！”
我一看这老和尚还是真有学问，赶紧接着问：“您快给我说说我还剩下那也三魄？”
“七魄对应人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛轮、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。
你肉身已死还能诈尸，你的伏矢魄还在。
伏矢魄居于眉心轮，攸关命魂，本身就是天眼，统摄七魄，这是你能诈尸的根本原因。
有伏矢魄在，你才能有现在这样行走自如的能力，而不是成了一个行动不利的挺尸。”
我虽然听不懂伏矢魄究竟是干什么的，但我还是尽力记住。
老和尚顿了顿继续说：“吞贼，主夜间消除身体有害物质，除秽，主清除身体代谢物。
这两魄你没了，你没有新陈代谢的能力。
所以你只能依靠吸血来阻止自己尸体腐化。
尸狗，主人体睡眠时候的警觉性，臭肺，主呼吸调节，保证人一直呼吸。
这两魄你没了，你睡着了就醒不了了，所以你没了睡觉的能力。
这也让你迟钝和疲惫，尸体没有休息的几乎没有自我恢复的能力。”
我听他说完我没了的这四魄，只感觉如果是一个正常人没了这四魄，也非得直接就死了不可。
“那我还有什么？”
“雀阴，主生殖功能的调节，非毒，主散邪气淤积，如肿瘤等，伏矢，主分散身体毒素，主命魄。”
这三个的功能我反而没怎么太听懂，但是雀阴魄主生殖我是听懂了。
怪不得陈瑜彤脱衣服的时候，还有后来说和我一夜情的时候，我下边都有反应。
老和尚认真给我讲了起来：“你这三魄，构成了你能诈尸的所有先决条件。
雀阴主生殖，代表生机，让你通过吸血来充满能量；
非毒主散邪气淤积，代表活力，让你通过吸血来逆转尸化过程；
伏矢之前讲过，是你能够诈尸且具备身体活性的唯一原因和主要原因。
一般人死了，不到十五分钟七魄就散了，你居然能在死后诈尸还留存三魄，不说万中无一，也算机缘巧合。”
我听他这一通讲解，倒是明白了我能诈尸的理论因素，但是却对我眼前的问题没有什么解决的办法？
我想要活下去，想在太阳下移动就必须得吸血。
或者说我想要在晚上活下去，也都必须得吸血。
因为如果不吸血去利用非毒魄逆转尸化，恐怕用不了一个小时我就会僵硬不动，用不讲三个小时我的内脏就得开始分解……
这是我接受不了的。
老和尚显然知道我这一路上怎么过来的。
“你这种情况也不是没有解决的办法。”
“什么办法？”
“对于你肉身的处理办法有上中下三策，这个不急，实际上对与你灵魂的处理办法才是最为主要的。”
灵魂？
我是一个诈尸了的坟茔鬼，也就是爽灵，这灵魂方面还有什么问题？
“你莫不是忘了，那个想要吞噬你的老鬼也跟你说过，如果爽灵没有人供奉，会很快就消散掉。”
“我以为我诈尸了就没事了？”
老和尚笑了：“一般意义上来讲诈尸或者是僵尸还真不需要为爽灵的存续担忧。
但是为了维持灵魂的存在，肉身会消耗大量的能量进行供给，你不想杀生，这是好的现象。
所以你的灵魂需要额外的保养。”
“怎么保养？”
老和尚笑了笑，很和善的说：“你送我回来，对我有恩，不如在我这肉身佛座下当个优婆塞吧！”
我没太明白这个意思？
老头拿出一个木头的雕像，对我说：“这是定魂木，所雕之人是个优婆塞的形象。
佛家管在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞。
你若愿意，我可以让你这个雕像属你的名，至此以后你的爽灵在我座下受供奉。
久而久之，你的胎光也会回归这座雕像，这样你不仅仅稳定住了自己的灵魂不灭，同样还有机会获得记忆的回归。”
我不是特别明白，这个老和尚对我有没有什么企图。
但是眼前这种情况，如果能够获得帮助显然是最好的，至于以后得事等我能活下来以后再说吧。
生前之事我没有记忆，死后世界，我更是什么都不懂。
现在有人愿意引路，我再不答应，只因为心里所存在的疑惑，那不是自取死路又是什么？
这种事儿我稍微思索了一下便答应了。
“弟子任修，见过老师。”
老和尚对于我的改口也非常开心，为我赐法名：“你既愿意三皈依，按例觉通圆慧，你排慧字课，自此你便法名慧能。”
我甘心领了这个法名，脸上没有丝毫的不愿。
其实我想的明白，我现在就如同一个连奶都不会喝的早产儿，难道我还能因为那喂奶的勺子压迫舌头不舒服而拒绝喝奶吗？
我难道因为这个老和尚没跟我说明白背后可能存在的隐患而拒绝活下去？
“老师，灵魂的事儿解决了我这肉身的上中下三策是怎么个章程？”
老和尚手扶着自己的瓮棺，很开心的对我说起三策。
“嗯，你这种情况无非上中下三策，下策就是继续杀生吸血，上策就是进我佛门修佛门大道。
既然你已经成我佛门优婆塞，下策即不可取，上策菪徐徐图之，唯有这中策看来与你最为适合。”
我听着老和尚和我卖关子，还真是有点倔得拜他这个师傅好像拜错了。
还管他叫老和尚，主要是因为他都没告诉我他的法号是什么。
我只能耐着性子继续问：“老师这中策是？”
“中策最为简单，取百年老槐木治养尸棺一具即可。”
我听那个说法，顿时就觉得真是说的简单。
以他的连寺庙都不让我进的性格，我估计庙里也不会有养尸棺存在。
果然，老和尚反手拿出一把消防斧，指着东边说：“棋盘山脉东麓，有一片老槐树林，挑25米高上下的槐树砍一棵回来即可。”
我判断了一下他说的那个南麓槐树林，感觉我的速度，大概最慢在今天天黑前，就能把那棵树扛回来。
以现在我身体的能量程度来看应该是能够支撑的。
我接过斧子，转身就向着农家院而去，是时候跟我救了的那个女孩儿分道扬镳了。
我因为她而死，又救活她一命，算是跟她了断因果了。
再带着她也没什么用了，她又不知道我是谁。
心里打定了主意，我头也不回的奔着隔道另一端的农家院走了过去。
然而我没注意到的是，我身后那个一直当做背景板的寺庙突兀的抖动了一下。
除了那个背阴的凉亭，所有的景象似乎在按照同样的频率轻微的抖动着。
